Tradiciones shipibo
Donde las canciones se vuelven diseños
En el Ucayali, uno de los grandes ríos de cabecera del Amazonas en el oriente del Perú, viven los shipibo-conibo. Se llaman a sí mismos Jonikon, verdaderas personas, y a su lengua Non Joi, nuestra lengua.
Su mundo está atravesado de diseños. Las mujeres los bordan y pintan en telas, vasijas y rostros; las sanadoras y los sanadores los cantan en la noche. Para los shipibo estos diseños no son adorno: son canciones que se pueden ver, y canciones que sanan.
De su tradición proviene la dieta de la que hablan mis Escuelas de vida. De las plantas con las que viven hablan los seres vegetales.
Kené – canciones que se pueden ver
Los diseños
Los kené son los diseños geométricos de los shipibo: cruces, rombos, ganchos y caminos de líneas gruesas y finas que se ramifican sin terminar nunca. Hay muchos tipos – maya kené con curvas, koros kené con cruces, kewé bordados. Desde 2008 están protegidos en el Perú como patrimonio cultural de la nación.
Ronin, madre de los diseños
Todos los diseños, cuentan los shipibo, llevan la piel de Ronin, la anaconda cósmica. Vive en el agua, dio forma al mundo, y en su cuerpo están reunidos todos los kené del mundo. Quien pinta kené bebe de esta fuente.
El saber de las mujeres
El kené es sobre todo el arte de las mujeres. Lo bordan en el chitonti, la falda, lo pintan en los kempo, las vasijas de barro, y en el rostro y el cuerpo. Las niñas lo aprenden de madres y abuelas – y de las plantas: tradicionalmente se les pone en los ojos una gota de jugo de kené waste, una especie de piri-piri, para que vean y sueñen los diseños. A menudo un diseño nace libremente de la mente, y dos mujeres pueden pintar juntas en una tela sin ponerse de acuerdo antes.
Ícaros, dieta y sanación
Onanya – los que saben
Onanya se llama la sanadora o el sanador – literalmente: la, el que sabe. Quien ha llegado muy lejos y se encuentra con los espíritus es llamado meraya. Su saber no viene de los libros, sino de las propias plantas, aprendido en largos años de dieta. Muchas onanya son mujeres.
Sama – la dieta
En la sama, la dieta, uno se retira, come sencillo, sin sal, azúcar ni especias, renuncia a la cercanía y a las distracciones – y toma una planta: la corteza de un árbol, una raíz, una flor. Durante semanas o meses ella enseña en sueños, sensaciones e imágenes. Lo que se recibe en la dieta son a menudo canciones.
Ícaros – los cantos de sanación
Bewa significa canción, rao bewa canto de sanación, en castellano ícaro. En la ceremonia la onanya canta, a menudo en voz baja, a menudo durante horas, acompañada solo por el susurro de la sonaja de hojas. Se dice que ve entonces los kené que se han desordenado en el cuerpo de una persona enferma y que con el canto devuelve la armonía a los diseños. Con el koxonti, el cantar sobre algo, también una medicina, un agua o un perfume se cargan con la fuerza del canto. Por encima de todo está la protección, panati, que se coloca alrededor de la persona como un diseño invisible.
Oni y las plantas maestras
Oni se llama la bebida hecha de ayahuasca, la liana nishi, y de hojas de chacruna, kawa. Abre la vista hacia los otros mundos. Rome, el tabaco mapacho, protege y limpia. Y grandes árboles como la lupuna, el renaco o la ayahuma son maestros con espíritu propio.
Los mundos y sus seres
Cielo, tierra y agua
El mundo, nete, tiene varias capas. Sobre nosotros está nai, el cielo, con bari, el sol, oxe, la luna, y las estrellas en las que los difuntos siguen viviendo. En el medio mai, la tierra que pisamos. Y bajo el agua está jene nete, el mundo del agua, un mundo lleno de ciudades, seres y luz. En lo más alto espera jakon nete, el mundo bueno, la tierra sin mal.
Ibo – los dueños de las cosas
Cada planta, cada animal, cada lago tiene su ibo, su dueño o espíritu maestro. Con él habla la onanya, a él le pide ayuda. Hay seres luminosos, chaikoni, y seres difíciles, yoshin. Quien vive en el bosque o junto al río nunca vive solo.
Seres del agua y del bosque
En el río viven la yakumama, la madre del agua, y los yakuruna, la gente del mundo del agua. El delfín rosado puede, según se dice, tomar forma humana y atraer a las personas a las ciudades bajo el agua. En el bosque uno se encuentra con el chullachaki, el guardián del bosque con el pie desigual. Y el jaguar, ino, es el más poderoso entre los animales.
La vida en el río
Pueblos en el Ucayali
La mayoría de los shipibo viven en pueblos a lo largo del Ucayali y sus brazos, muchos también en la ciudad de Pucallpa. Las casas se alzan sobre pilotes, los techos están cubiertos de hojas de palma. El río da pescado y camino, las chacras yuca, plátano y maíz. De la yuca se prepara el masato, la bebida de las fiestas, que fermenta en grandes vasijas de barro pintadas.
Fiestas
Ani xeati, la gran fiesta, duraba antes varios días y celebraba, entre otras cosas, el paso a la edad adulta de las muchachas – con cantos, masato y danzas. Hoy apenas se celebra. Siguen vivos los masha, los cantos de baile y de fiesta, y la alegría de vestirse de kené.
Entre el bosque y la ciudad
La deforestación, la extracción de petróleo y el narcotráfico acosan la tierra junto al río. Muchos jóvenes shipibo se mudan a las ciudades. En Cantagallo, en pleno Lima, vive toda una comunidad shipibo que en 2016 lo perdió casi todo en un incendio y siguió pintando. Cuando en 2020 la pandemia costó la vida a muchos ancianos y onanya, jóvenes shipibo fueron de casa en casa con plantas medicinales como «Comando Matico». El saber vive – porque se transmite.
Con respeto
El saber de los shipibo es hoy solicitado en todo el mundo – y no siempre en su beneficio. Los diseños kené se copian y se venden sin que las mujeres que los crearon reciban nada, y en torno a la ayahuasca ha surgido un negocio en el que no todos los que se llaman sanadores lo son. Quien compra kené hace mejor en comprarlo directamente a las artistas o a sus asociaciones. Y quien busca una ceremonia o una dieta se toma su tiempo, pregunta y confía en lo que siente.
Fuentes
Angelika Gebhart-Sayer: Die Spitze des Bewusstseins – Untersuchungen zu Weltbild und Kunst der Shipibo-Conibo, 1987 · Luisa Elvira Belaunde: Kené – Arte, ciencia y tradición en diseño, Lima 2009 · Wikipedia: Shipibo-conibo
Las imágenes fueron creadas con IA.
